长城晚上十大恐怖传说_晚上长城闹鬼

长城晚上十大恐怖传说_晚上长城闹鬼

       最近有些忙碌，今天终于有时间和大家聊一聊“长城晚上十大恐怖传说”的话题。如果你对这个话题还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

1.有关长城的传说故事

2.在长城的神话传说都有哪些？

3.关于长城的传说和故事 看看有哪些民间传说是你不知道的

4.**《长城》有很多镜头让人有些害怕，其中哪些镜头让人细思极恐？

5.长城有哪些典故、传说？

6.关于长城的传说和故事 看看有哪些民间传说是你不知道的(3)

有关长城的传说故事

       戚继光设宴排座次

       嘉靖年间、戚继光在蓟门边防线上服戍。那时候，“他刚甘出头，官职也小，人微言轻，没有引起人的注意。过了十来年，隆庆元年（止67年）～北方告急、京都面临俺答部族的入侵。明朝统治者急忙把作为抗倭名将的戚继光从南方调来，镇守长城。这“京畿防区”，本是“将帅不得其入”之地。首领门各主山头，因循苟且，克扣兵晌，官官相护，贪污筑城款项。戚继光初来，主管蓟州、昌平、保定三镇防守训练；他名声虽大，一时难以打开局面。、幸好蓟镇总督谭纶在东南沿海抗倭战争宁，与戚继沁有过合作，这又再次共事，他鼎力“支持戚继光的事业。他们商定从浙江义乌召来三千抗倭军士。这些身经百战的老兵，成为戚继光～手下的骨干；既是作示范的标兵，又是教边城守军车成、骑战、步战的教官。同时，他们还协助戚继光将矮小厂陋，，‘高不足以拒，踱羊，露众乘墙，不蔽风日”的城垣重新修筑。至今长城上的明代，‘题名碑”中，还留有浙江籍官员的名字：谭纶和戚继光团结一致，修筑长城，督促将吏各筑一段，分片包干。并亲自往崇山峻岭巡视。检查工程。他们看到所筑城垣，质量良萎不齐，相差悬殊。在第一期工程告竣时，他们在总督衙门大摆酒宴，以优劣分座次。最优者坐于大厅两厢。其次者坐于廊底下面，三等者坐于衙门大门·之内，劣者坐在门外。经过这一番褒贬分明座次排列，再次动工时，将吏都不敢再偷工减；料敷衍塞责了，工料费用也大大节约。往年边墙费耗资矩万，效果甚微。这次全部工程完毕，政府每年花费10万绪（铜钱），可顶得上往年120万络使用。

       青龙倒吸水

       从天险沟口停车场沿京张公路而上，不远的公路北侧山脚，有个四方形铁盖，像是盖住下水道口子。其实，那下面曾是一汪清泉。铁盖旁的山坡，是一片赭红色的石崖，中有一道青灰色的石脊，随着山势婉蜒而下，伸向铁盖旁。石脊宽约20多厘米，节肢皱裂，斑驳苍劲，连同清泉，合称“青龙倒吸水”。我国古代常以“青龙”、“白虎”“朱雀“、“玄武”，代表地理方位东西南北。“青龙倒吸水”的位置，恰好在八达岭关城东面，与关城西南陡峭雄险如虎蹲坐眈眈注视关内外的山峰相呼应，构成“龙蟠虎踞”的绝险关隘，故“青龙”的奇景格外著名。古时关沟建有横跨山涧的石桥，就取名“青龙桥”，京张铁路在附近设车站，也取名青龙桥车站。这里的青龙，以“倒吸水”称奇。因其脊上终年是湿漉漉的、好像是“龙”头伸进泉池吸上来的。经地质考察得知：“青龙奇石”是地下岩浆沿着裂隙上浸，凝固后形成的岩脉、质地致密坚硬，不易风化。岩脉两旁储红色花岗岩，坚密度较差，岁月沧桑，风雨浸蚀，层层剥落风化，使“青龙”显著臌凸而出。同时，由于花岗岩裂隙易于渗水，当两边的水浸到这条青色岩脉处，青色岩脉不渗水，形成细流沿岩脉两侧淌下，贮入岩根泉池之中，宛如“吸水”。而今，岭上植被不丰，水源短缺，“青龙”依在，只是无水可“吸”了。

       元惠宗泪洒关沟路

       元至正二十八年（1368年）正月，朱无璋在应大府（南京）登上帝位。建国号为明，是时，他封徐达为征虏大将军，受领攻取元大都（今北京）的重任。徐达领兵北伐，一路征战，所向披靡，7月27日占领通州、大部城指日可待。无惠宗妥环欢尔得此消息，心惊胆战。他先在清宁殿与后妃、太子商议，想避兵北去；然后在端明殿召见群臣，发表主张。大臣们听后意见纷纷，吵闹得端明殿内一片混乱。宦官伯颜不花放声大哭说：“世祖忽必烈开创的天下，陛下应当死守，怎么能弃呢？”妥欢贴睦尔在殿内徘徊一阵，叹了口气说：“时至今日，岂可再当宋朝的徽钦二帝！”他觉得与其被俘，不如逃走，就在这天的黑夜里、妥欢贴睦尔率同后妃、太子和一些大臣，开健德门逃出大都北去。天刚放亮。皇室车马一行已走在关沟道上。他是很熟悉这条路，只是今日走来，百感交集，不禁连声长叹。元朝定都北京（大部）后，把原旧都和林（今内蒙古自治区正兰旗境内）称为上都。每年四月至九月，皇帝往上都避暑。秋后再回大部，“岁以为常”。“上都避暑频来往，飞鸟犹能识衰龙。”关沟是帝王往返必经之路，于是得到重点开拓，大兴土木，展宽道路，险要路段刻佛像于崖壁，建寺庙于道旁，乞求神灵保佑。最大的一座是大宝相永明寺，建有花园，帝王下榻的行宫和壮丽的、过街塔。过街塔遗址，便是今天还能见到的“云台”。那时，关沟道上十分热闹，有僧人写诗道：“砾中十里号五里，道上千车联万车，“妥罐贴睦尔这回在关口路上逃生，一路凄凄惶惶，触景生情不禁热泪盈眶。想起日日夜夜“宫中舞女斗腰肢”的生活已成过去，来日未卜，更是痛苦万分。日正中天，正好走到永明寺过街塔前，这是妥罐贴睦尔登上帝位十周年时赦建的佛塔，本以为如此功德，禅灵能保住江山永固、可是过了甘多年内忧外患不宁的岁月，眼看就国破基摇了。寺院僧人照例赶紧设置祭坛，燃烛焚香。，妥欢贴睦尔，无心久留，伫立一会几，就满面愁云的赶忙上路了。日暮时分，车骑登临八达岭山口。在北大红门下，他回身远望那暮霭沉沉的南方，似乎望见了朦胧中的大都，泣不成声，泪水模糊了他的双眼……从此，妥欢贴睦尔与关沟御路永别了。妥欢贴睦尔北逃，是元朝灭亡的标志。朱无璋称赞他“知顺天命，退避而去”，在他死后赐给他一个“顺帝”的称号。

       长城由一个异域建筑变成一个有待解读"发明"的文化符号，西方文化在长城与某种"中国特性"之间，一点一点地建立起似是而非的类比关系，比如长城与广阔的帝国、封闭保守、停滞与空间化的、高度组织与奴役的文明等等，长城由历史变成神话。西方的长城神话传统或话语为卡夫卡的小说提供了基本素材、叙事角度、象征及其意义，以及象征意义的历史深度。西方七个世纪间形成的中国形象传统，浮现在《万里长城建造时》的文本语境中，赋予卡夫卡这篇看上去荒诞不经的小说某种深刻的"汉学"意义。

       一

       "万里长城止于中国的最北端……， 1917年3、4月间，卡夫卡守在布拉格狭窄的犹太旧城区他那间小屋里，写作一部天书般的小说《万里长城建造时》。 这部小说令人费解的不仅是它的题材，还有意义。小说讲述了一个奇幻神秘的故事：从一个无法想象的久远时代起，在苍穹覆盖不了的帝国土地上，中国人开始修建万里长城。修建长城的目的据说是防御北方游牧民族的入侵，修建长城的方法是：分段修筑。奇妙的不是这个奇迹般的工程，而是完成这项工程的组织。那种由无数个人汇集起来的排山倒海的力量，修筑巴别塔、金字塔、万里长城的力量，究竟是怎样被调动的？领导者究竟怎样把个人身上那种散乱的"可能性都汇集到一个目的上"，创造出奇迹？关键在于分段而筑。万里长城是一项浩大的工程，任何个人都渺小得看不到它的完成。为了避免经年累月地在荒郊野外砌石头会让人"对自己、对长城、对整个世界都失去信心"，领导者让每一队劳工在砌完500米后就调往另外一个地方。当然，问题也就出在这种"分段而筑"的办法上，它与修建长城的目的正相矛盾。"使用这种方法当然就留下了许多缺口……据说有一些缺口从来就没有堵上……"一道奇迹般的大墙，从西南到东南，跨越帝国的北方边境，但充满缺口的，从不连贯，这样又如何起到防御作用？充满缺口的墙实际上已经变成了门。

       小说戏拟某种学术(历史或汉学的)论文形式，不断解析修建长城的方式(分段修建)与目的(防御北方民族)之间的矛盾。"长城之建造意在防御北方民族。但它造得并不连贯，又如何起防御作用呢?""长城非但不能起防御作用，这一建筑物本身就存在着经常性的危险"，或许这向伟大的工程本身就有某种不可思议的荒诞性。小说继续解构有关长城的"各种传说"。不仅长城修筑的方式与目的相矛盾，就连所谓的防御北方民族的说法也值得怀疑。思考开始的地方，荒诞出现。卡夫卡的魅力在于，所有看上去寻常合理的东西，一旦出现在他梦境般的作品里，都暴露出其可怕的荒诞，而所有的荒诞，又是那么平常，自然而然。《万里长城建造时》初读上去让人感到不知所云。首先，它讲述的并不是那个现实中国的长城，而是某种有关长城的传说。所谓"围绕着长城的许许多多传说之一"。叙事者试图解析这些传说，但很快发现经不起深思。其次，它的意义似乎也不在长城，而在有关长城的某种隐喻。他希望在修筑长城的工程中，发现帝国组织的秘密。叙事者说他的比较民族史研究揭示，"中国人有某些民间的和国家的机构特别明确，而有些又特别含混"。而长城的建筑实质上与中国的国家机构密切相关。

       《万里长城建造时》文本可分为两部分，第一部分解构长城的建筑方式与目的，发现长城的意义并不在于长城本身。长城只是一种隐喻。第二部分解构帝国的组织机构，发现这个在空间上广阔无边、时间上静止不动的长城帝国，在权力结构上竟像是激流中的漩涡，它迅速有效地流动，既没有起点也没有终点，核心不过是一个空洞。文本的意义就体现在第一部分解构长城与第二部分解构帝国二者之间构成的隐喻关系上。

       在卡夫卡的想象中，长城只是一种传说，修筑长城的真正意义不是防御边患，而是组织建设。小说中出现四类角色：一，像孩子一样性情飘忽不定、天真或幼稚、质朴或愚昧的百姓；二，像家长一样深谋远虑、仁慈却专横、可敬又可怕的领导者；三，享有神明般的权威却拥有俗人一样的生命、强大又脆弱、实有又虚无的皇帝；四，论证高妙的"迷雾一般"的理论的学者与教授"崇山"一样的信条的教师。这四类角色是修筑长城的伟大事业的参与者，同时也是帝国的构成者。我们看叙事者如何将这四类角色组织到故事中。

       领导者是真正的发布命令与组织者，他们规划全局并组织施工。他们发明了"分段而建"，因为他们知道，"人的天性像尘埃"，如何将那么多像孩子一样容易充满希望又容易失望的百姓组织起来，在历史漫长的时间里持续有效地完成宏大的帝国事业，这才是问题的关键。领导者就是这样调动老百姓的。他们知道老百姓容易失望与烦躁，又容易希望与激动。修筑长城或许没有什么实用意义，但它的确可以将像尘埃散沙一样的百姓有效地组织成一个强大的整体。至于老百姓，他们过着"质朴"的生活，不用多想也不能多想，领导者都替他们想好了。他们只需要尽力揣摩、贯彻领导者的意图。而领导者的意图对于老百姓来说，只要按其指令行事，不可深究为什么："当时许多人，甚至最优秀的人都有这个秘密的原则：竭尽全力去理解领导者的指令；但一旦到达某种限度，就要适可而止……这是一条十分明智的原则。"分段而筑长城，是领导者根据百姓的天性与帝国的利益而制定的计划。它的意义不在于防御边患，而在组织帝国，其真正的意义是"如何集中民众的力量参加强大的新的工程"。或许仅有指令还不够，还需要学者发明一套宏大的理论(信仰或意识形态)，说明这项工程的伟大意义。于是，很早以前就有学者论证修筑长城是为了修筑巴别塔 ，断言"在人类历史上只有长城才会第一次给一座新巴贝尔塔创造一个稳固的基础。因此，先筑长城，而后才建塔"。长城与巴别塔显然没有什么关系，但学者这样振振有辞地论述，领导者与教师又不遗余力地宣传("这本书当时人手一册")，老百姓也就信以为真了。 "他们一大早就出发，半个村子的乡亲陪送他很长一段路程，都认为这是必须的。一路上人们三五成挥动着旗帜，他们第一次看到了他们国家是多么辽阔，多么富庶，多么美丽，多么可爱。每个国民都是同胞手足，就是为了他们，大家在建筑一道防御的长城，而同胞们也倾其所有，终身报答。团结!团结!肩并着肩，结成民众的连环，热血不再囿于单个的体内，少得可怜地循环，而要欢畅地奔腾，通过无限广大的中国澎湃回环。"

       分段修筑长城，不过是中华帝国内部机制的隐喻。小说后半部分从长城主题转向讨论帝国本身。据说，修筑长城的旨令是由古代某位皇帝发布的，但似乎又没有那么个皇帝，也没有哪个皇帝曾经发布过修筑长城的指令。小说第二部分以诡语的方式讨论帝国的中心皇帝。皇帝是帝国无限权力的神秘中心，可这个中心很可能是个空洞。皇帝既是一个至高无上的神，又是一个脆弱可怜的人。"我们的国家是如此之大，任何童话也想象不出她的广大，苍穹几乎遮盖不了她--而京城不过是一个点，皇宫则仅是点中之点。作为这样国度的皇帝却自然又是很大，大得凌驾于世界一切之上的。可是，那活着的皇帝跟我们一样是一个人，他跟我们一样躺在一张卧榻上……"长城是一个传说，皇帝也是一个传说。他是帝国组织的根据，百姓想象中的一个虚位。或许帝国本身就是荒诞的，像长城那样荒诞。小说叙述越往后就越显得逻辑混乱，相互矛盾、语焉不详的句子越来越多，帝国有一个皇帝，"大得凌驾于世界一切之上"，"我们"都生活在"他"的旨令中。可是，我们谁也无法接近"他"或认识"他"。他在遥远的都城与九重宫殿的中心，在谁也说不清楚的遥远的朝代中。京城与皇帝，就像"一条千百年来在太阳底下静静地游动的云彩"，不可理喻，这种空间与时间中的难以逾越的距离，加强了帝国本身的神秘感。可以隐喻的东西不可以理喻。小说的语气在前后两部分差别很大。第一部分以分析为主，经常还表现出雄辩，第二部分则以模棱两可的、呓语般的叙述为主，模棱两可、语焉不详处多多。

       真正的荒诞恰恰是无法思考的。或许只能通过修筑长城这一象征来把握或接近帝国的意义，当你真正要解释帝国本身机构时，就无能为力或不着边际了。"最为含混不清的机构莫过于帝国本身了。"……半文明的教育把那多少世代以来深深打进人们头脑的信条奉为崇山，高高地围绕着它们起伏波动，这些信条虽然没有失去其永恒的真理，但在这种烟雾弥漫中，它们也是永远模糊不清的"。《万里长城建造时》没有写完，嘎然而止处，就像一部机器高速运转的时候，关键部位的螺丝钉突然崩飞了。

       梦幻总在无端处开始，又在无端处结束。长城、皇帝、奔波在帝国大道上的领导者、在荒野筑城或在庭院纳凉的百姓，整个帝国像亘古天幕下苍老的浮云，神秘而遥远。卡夫卡在小说中一再通过不同意象强调长城帝国在空间上的广阔与时间中静止的永恒性。从叙事者"我"的家乡南方到帝国的京城"千里迢迢"，那是一种无法想象的遥远，不仅老百姓永远也无法到达甚至想象京城，连皇帝的谕旨也无法传达到那些"可怜的臣民，在皇天的阳光下逃避到最远的阴影下的卑微之辈"，那是一条"几千年也走不完"的路。值得注意的是，作者叙事中空间的概念多是确定的，如京城、南方，甚至西藏，相对的时间概念却模糊不清。首先是叙事时间，叙事者说长城动工时他20岁，但叙事中似乎又暗示了满清的灭亡。他一再强调一种"今夕是何夕"的感觉。老百姓传说的皇帝，可能在千年之前已经被谋杀了，京城也早已变成了堆积如山的垃圾堆。"最古老的历史上的许多战役现在才刚刚揭晓"，战争和革命多少年来都无法改变帝国，"村口的小圆柱上蟠曲着的那条圣龙，还在"对着京城方向喷火以示效忠"帝国在百姓的心中，就像"一朵千百年来在太阳底下静静地游动的云彩"。一个古老的帝国活在当代，本来就是非时间性的，就像万里长城，在广阔的帝国空间中延伸，但在数千年的时光中，却像石头一样凝固不动。

       二

       "最为含混不清的机构莫过于帝国本身了。"卡夫卡叙述中华帝国修筑长城的故事，并不是因为他真正关注或了解中国的长城。小说不过是一种形式，在卡夫卡病魔纠缠的想象中，千年帝国在无限辽阔的土地上修筑万里长城，事件本身就是个普遍的、神秘的、明显具有荒诞意味的象征。"我们中国人有某些民间的和国家的机构特别明确，而有些又特别含混。……而长城的建筑实质上也是跟这些问题相关的。"

       或许细读分析可以使我们朦胧之中感受或猜测到小说的某种意义。专制帝国是一个庞然怪物，只有在它运作起来的时候，才能展现它荒诞惊人的神秘。人们可以从修建金字塔了解古埃及帝国，从修建泰姬陵了解莫卧儿帝国，从修建万里长城了解中华帝国，在西方人看来，所有的东方帝国都在历史上完成过这种震慑天下耳目的浩大工程，而只有在这些令人眩目的不可思议的奇迹中，你才能理解那个像一部巨大的机器一样的复杂的家长式专制政体以及作为部件的无谓的个人的意义。卡夫卡真正表现的是权威中心的、高度组织化的社会中人的存在状况，专制制度下个人与集体、领导与民众的关系，以及权力效率规模与组织一体化的问题。修筑长城不过是一个象征。

       天书般的小说获得某种解释的可能性，关键在于重建构成其文本的意义结构与话语语境。修建长城只是在卡夫卡想象与思考帝国机构与个人心理中的家长式专制倾向时，才作为象征出现的。问题是在卡夫卡的视野中，长城是如何获得这种象征意义的？卡夫卡用小说的形式思考东方帝国，却将选择的素材或"本事"落实到中国，中华帝国究意在什么样的知识与想象背景上，获得了卡夫卡小说中的典型形象？卡夫卡并没有直接的中国经验，他的创作与想象都是文本中的，那些构筑卡夫卡小说意义的文本谱系是什么？最终能够解释《万里长城建造时》的意义的，不是中国的长城或制度与历史，而是西方关于中国与长城的观念与想象传统。

       文本及其象征是在话语中获得意义的。按照福柯的观点，话语是有关特定主题或对象的、意味着特定规训与策略的一整套内在统一、相互关联的表述，它为个别文本提供思考与言说的假设、规则与期待。赛义德从福柯的话语理论出发研究东方学或东方主义，指出东方学（Orientalism）是后启蒙（Post-Enlightenment）时期西方表述作为"文化他者"的"东方"的一种话语方式，其中不仅包含着西方对东方各种离奇的想象，还意味着一套严肃的理论和实践体系与权力运作规则。它由"地域政治意识向美学、经济学、社会学、历史学和哲学文本分配"，形成一种知识谱系或观念群，规定着个别作家文本的观念基点、意义结构，为其提供特定词汇、意象、修辞技巧甚至母题种类。赛义德认为福柯忽略了单个文本或作家的意义，主张使用"文本细读"的方法，揭示"单个文本或作家与其所属的复杂文本集合体之间的动态关系"。他将自己的研究方法归纳为"策略性定位"与"策略性建构，""……策略性定位，一种根据其所写的与东方有关的作品来描述作者在文本中的位置的方法，以及策略性建构，一种分析文本与文本群、文本类型在自身内部以及在更大的文化语境中聚集、凝结和获取现实指涉力的方式二者之间关系的方法。我使用"策略"这一概念仅仅是为了确认每位写作东方题材的作家都面临的问题：如何把握这一题材，如何接近这一题材，如何才能不为其高深、其范围、其令人可畏的广度所挫败或击倒。任何就东方进行写作的人都必须以东方为坐标替自己定位；具体到作品而言，这一定位包括他所采用的叙述角度，他所构造的结构类型，他作品中流动的意象、母题的种类--所有这一切综合形成一种精细而复杂的方式，回答读者提出的问题，发掘东方的内蕴，最后，表述东方或代表东方说话。然而，这一切都不是凭空产生的。每位就东方进行写作的作家都会假定某个先驱者、某种前人关于东方的知识（甚至就荷马进行写作的作家也同样如此）的存在，这些东西成为他参照的来源、立足的基础。此外，每一关于东方的作品都会使自己与其他作品、与读者、与公共机构、与东方自身紧密关联在一起。于是，作品、读者和东方的某些特殊方面之间的复杂关系整体就形成了一种可供分析的结构……"

       赛义德的东方主义研究尽管不包括中国，但西方现代文化中无疑也存在着一套表述中国形象的话语，说它是汉学主义或中国主义都可以。它由各类有关中国的相互指涉的文本构成，为卡夫卡的小说提供了基本素材、叙事角度、象征及其意义，以及象征意义的历史深度。文本是没有边界的，它不过是话语网络中的一个结。这样，卡夫卡的小说与西方的中国形象话语就构成一种诠释的循环。西方的中国形象为解读小说提供了意义符码，而小说又成为西方的中国形象特定方面的索引。 "万里长城止于中国的最北端，工程从东南和西南两头发端，伸展到这里相联结……。小说的开头令人想起《利玛窦中国札记》中的话（第五卷第十三章）："著名的长城终止于中国西部边疆的北端" 。这位意大利耶稣会传教士3个多世纪前从意大利到中国，最后死在北京，卡夫卡一生却从未去过比巴黎更远的地方。 他想象中国的方式纯粹是在文本中旅行。他的写作，实际上是在他的阅读视野中西方各类有关中国的文本中"编织"意象与故事的过程。对他来说，想象中国的一个最明显的象征，可能就是长城，就像想象埃及总与金字塔联系起来一样。

       在西方，有关中国的叙述很早就与长城联系起来。《马可波罗游记》(1298？)没有提到长城，成为人们怀疑其可靠性的一个重要根据。如果马可波罗的确到过中国，他不可能漏掉这么明显的标志。提出这个问题的有17世纪的意大利作家，20世纪的英国研究者。 后来的旅行者很少再出过这类差错。葡萄牙人平托的《东方见闻录》(1569-1580)谈到中国国王将犯人送去修长城 ，西班牙人门多萨的《大中华帝国志》(1585)专门介绍了"长500里格的长城"："在这个国家有一道长500里格的工事即城墙，始自座落在高山上的肃州城，从西向东延伸。筑墙的国王叫秦始皇，侍卫防备鞑靼人而修筑的……" 1655年，约翰 尼霍夫随同荷兰使团到北京，在他出版的游记《荷使出访中国记》(1665)中提到："中国农夫告诉我们说，人们可以从容地在一天内可以骑马赶到长城再回来。" 平托、门多萨与约翰 尼霍夫都只是直接或间接听人传说长城，意大利传教士卫匡国的《中国新图》(1665)则证明他亲眼见到传说中的万里长城 。越来越多的 传教士、使节到中国，越来越多的有关长城的消息或赞美传到西方。南怀仁神甫说"世界七大奇迹加在一起也比不上中国的长城，欧洲所有出版物中关于长城的描述，都不足以形容我所见到的长城的壮观。"(1685)

       从文艺复兴时代的传说与发现到启蒙运动时代的见证与赞叹，长城作为一个奇迹，在西方视野中逐渐成为中国的象征。杜赫德神甫编撰的《中华帝国通史》(1735)被称为启蒙运动时代有关中国的百科全书，其中也描述到"公元前215年，在秦始皇的命令下，兴建长城这个巨大的工程，保护帝国不受鞑靼人的入侵……" 杜赫德并没有对长城表示过多的热情，但到了启蒙哲学家那里，长城便成为一个令人仰慕的奇迹。狄德罗编撰的《百科全书》(1765)将长城与金字塔相提并誉。伏尔泰《风俗论》(1756)称长城不论"就其用途与规模来说"，都是"超过埃及金字塔的伟大建筑" 。从启蒙时代开始，长城在西方不仅享有盛誉，而且逐渐成为代表中国文明的标志。 不管这个标志意味着什么。鲍斯维尔《约翰逊传》记载约翰逊博士曾表示过对参观中国长城的热情，并认为那是一项真正的荣誉。 另一位著名的英国人笛福在《鲁滨孙历险记》(《鲁滨孙飘流记》的续集)中表达了不同的观点，长城尽管"是一项十分伟大的工程"，但"大而无当"，因为它连乌合之众的鞑靼兵都挡不住。 长城成为中国文明的象征，而且逐渐被赋予不同甚至相反的含义。它可能象征着中国文明的伟大或强大，也可能象征着中国文明的保守或虚弱。马戛尔尼使团访华，亲眼目睹了长城的壮观。副使斯当东在《英使谒见乾隆纪实》(1797)中一边赞叹"这样巨大的工程真令人惊心动魄"，一边也冷静地分析长城的真正意义，如果说这堵大墙在历史上确实曾经阻挡过外族的入侵，那么现在，它的意义只是限制中国人外迁。墙可以阻挡外族也可以关闭国人。 随团的巴瑞托上尉以职业军人的眼光详细观察了长城的构造，40多年后英国军队从海上攻入中国，长城彻底成为历史遗迹。鸦片战争后西方人出入中国，许多人去长城观光。他们一边赞叹长城之雄伟，一边也反思创造这一奇迹的中国文明。在西方视野中，长城逐渐从历史现实中的建筑物变成了带有明显异国情调或东方情调的文化象征。这一神话化的过程，发生在19世纪浪漫主义运动前后。

       长城成为中国文明的象征，其神话意义逐渐取代了历史意义。按照罗朗 巴尔特的观点， 神话是一种意指方式，是一种被历史选定的语言。一种形式突然具有某种丰富的、实际的、看上去自然而然、无可争论的意义，完全有赖于历史在形式与意义之间建立的某种深度联系，尽管这种联系往往是随意的、变幻的。所谓随意，是因为在形式与历史之间部分类似的意指过程，并不具有充分的合理性，为什么长城就是中国文明的象征呢？中国文明的特征又是什么？变幻指不同时代观念背景下，形式没有变化，但意义却变了。门多萨与伏尔泰将长城当作中国强大的象征，笛福和后来的史莱格尔则将长城当作中国文明软弱的象征。长城是一个建筑物，它在现实中只是中国古代的防御工事。但在西方的中国形象历史上，它首先由一个异域建筑变成一个有待解读"发明"的文化符号，人们在长城与某种"中国特性"之间，一点一点地建立起似是而非的类比关系，比如长城与广阔的帝国、封闭保守、停滞与空间化的、高度组织与奴役的文明等等，长城被神话化。

       三

       在西方文化中，中国的现实变成了被解读的文本，或者具有特定含义的符号系统，其中最有表现力的莫过于某种核心象征，因为象征性的表述同时具有修辞意义的鲜明性与丰富性，在大众想象中作为"套话"，影响尤其广泛。比如，金字塔已不仅是古代建筑，而是埃及文明的象征，长城逐渐也具有了特定的文本意义，成为一个在历史时间?/cn>

在长城的神话传说都有哪些？

       　八达岭长城，位于北京市延庆区军都山关沟古道北口。是中国古代伟大的防御工程万里长城的重要组成部分，是明长城的一个隘口。八达岭长城为居庸关的重要前哨，古称?居庸之险不在关而在八达岭?。以下是我为大家整理的有关八达岭长城传说故事，欢迎阅读!

        传说一

       　传说：?十口金镢露着袢，十口金锅露着沿，百样草药到处见。?这是流传在八达岭上的歌谣。怎么回事呢?有一段故事传说。

       　秦始皇修长城时候，征集了全国各地的民工和能工巧匠。北方人还好说，特别是南方人来到北方，不服水土，再加上吃不饱，劳动又重，死的人就多了。阎王小鬼把死在长城上的魂拘去，到城隍庙里注销户口。城隍爷打开户口簿，挨个一查，说;?这些人都不到死的岁数，不能注销。?小鬼回禀阎王，阎王来找城隍说理，说他们已经死了，填了长城馅，为什么不给注销户口?城隍说：?他们寿数未尽，根本就不该把魂拘来。?俩人各说各的理，谁也不服谁。没办法，就去找玉皇大帝打官司。玉皇大帝听了俩人争执的理由，官司一时不好断，就让他俩先回去，然后让太白金星下到凡界去做调查。太白金星变化成一个老头，来到长城上一了解，确是死人太多，冬季一日上千，夏季一日上万。死的原因，主要是两个：一是吃不饱，二是活太重。同时还了解到修长城是为了防御外族侵略。太白金星回天禀告了玉皇大帝，玉帝为了拯救民工，加速长城的工程速度，就派老君爷和药王爷下凡。老君爷造了十口金锅，十把金镢，这两样可是宝贝。那十口金锅煮上饭，不管有多少人吃，也吃不完。民工们再也不饿着肚子干活了。那十把金镢更是厉害，不管多大的石头，用金镢一比划，一块四棱见线的大石条就出来了，民工们再也不用费力开凿石条了。药王爷为了治民工们的病，就在长城内外撒下了许多药籽，长出了许多草药，什么柴胡啦、知母啦、苍术啦，不下几十种，民工们有了病，一吃就好。有了这几样宝贝，工程速度果然很快，不久，就把万里长城修好了。那十口金锅，十把金镢，老君爷没收回去，一直就在八达岭埋着，光听说露着沿，露着袢，就是谁也找不到。药材可是到处都有。

       　回头再说阎王爷和城隍爷的官司。修长城的民工，阳寿未尽，本来就不该死，不应把魂拘去，玉皇大帝断的是城隍有理，阎王无理，阎王的官司打输了。所以后来，人们给城隍修了庙，叫城隍庙，给玉帝修了庙，叫玉皇庙，也给老君修了老君庙，给药王修了药王庙，唯独没人给阎王修庙。不知旁处有没有，反正围绕着长城八达岭一带没有阎王庙。

        传说二

       　孟姜女哭长城神话传说

       　相传陕西某地有孟、姜两家为好邻居，孟家在墙角栽种一棵葫芦，长得非常茂盛。葫芦藤爬越围墙，伸向姜家院内结了一个大葫芦。两家细心养护，共同拥有，待葫芦成熟时，准备平分这一葫芦。当孟家持刀刚接触到葫芦时，葫芦啪地自然打开了喜见葫芦内躺着一个白胖胖的可爱小女孩。两家都想要这个女孩，经商议为两家所共有，故取名为孟姜女。

       　孟姜女从小聪明伶俐，习文家务样样皆通，长到十七八岁时，已成为一个风姿绰约的大姑娘。有一天孟姜女在后花园扑蝴蝶，不慎掉人池塘。躲在园中假山后的一男青年听到呼叫声，急忙从躲藏处跑出，将孟姜女从池塘中救了上来。此时孟姜两家养父母赶来，看见一对青年男女面对面地站在池塘边。经询问才知男青年叫万喜良，是个文雅书生，因逃避秦始皇抓壮丁修筑长城爬墙躲进园中来的。孟姜两家均感激万喜良救女儿的情分。两家均缺儿少女，说明想招万喜良为女婿。这对年轻美貌的青年男女，经这一奇遇，早巳一见倾心相互爱慕了，自然无话可说。于是在当天晚上，就在孟家庄院张灯结彩，为这一对新人举行了婚礼。

       　可是结婚不到三天，闻讯赶来如狼似虎的公差，就将万喜良抓走修筑长城去了。万喜良一去三年杳无音信，孟姜女日夜思念自己的丈夫。有天晚上，她梦见丈夫从外面回来，叫喊?天太冷了，冻死我啦!?醒来回想梦境，十分凄惶。幸喜她早巳为丈夫做好了寒衣、暖鞋、暖袜等，辞别养父母，决意寻找万喜良而去。

       　孟姜女走过千山万水，吃尽万般苦难，沿长城一直寻夫到达山海关，经详细打听才知丈夫于两年前已被累死埋在了长城内。孟姜女闻此嚎啕大哭，一连哭了三天三夜，眼泪溅到城墙上，轰然一声，长城被哭倒一大缺口，露出了万喜良等人的白骨。孟姜女以滴血认亲办法，找到自己丈夫的白骨包裹在一起，她既感悟秦始皇修长城为保障中原人民安居乐业所做的好事，也感到自己丈夫为筑城献身是值得的。为了与丈夫永不分离，她怀抱着万喜良的白骨于老龙头纵身跳进大海，刹时晴天霹雳，一声巨响，海上升起了两块大礁石，这是传说中万喜良与孟姜女夫妻的坟墓。据传?杞梁妻哭夫?故事发生于秦代300年前，其实同秦始皇修筑长城是没有关系的。

        传说三

       　仙女泉和青龙倒吸水

       　修八达岭这段长城的时候，天大旱，从春到夏，一滴雨没落。天气又热，民工们嘴唇干得裂口子，嗓子眼儿冒烟。可还得抬着石条往山上去，走得慢了一点，监工头就拿鞭子抽。民工们抬着抬着就晕倒了，连人带石滚下去山坡，哪天不死点子人。

       　有这么一天中午，大家抱着发下来的窝窝头，谁也吃不下去。那硬窝窝头在嘴里干打转，就是不进嗓子眼儿里去。正在这时，来了个穿青衣的姑娘。手里抱着一个白瓶，说是给他丈夫送水的。找了好多天，也没找到，估计是丈夫不在了。她说，这一瓶水就送给大家喝吧。说完，撂下白瓶就走了。这个白瓶，胳膊腕粗，半尺多高，恐怕一个人连半口也喝不到就没了。不过人家既然是好心撂下，就是能抿上一点点，也该感谢人家的好意。有人便把白瓶拿起来，揭开盖对着嘴就喝起来。人渴极了，想着是喝一口，润润嗓子。可一喝起来，就咕嘟咕嘟灌了个够，然后才递给第二个人。说也怪，这一伙人轮了一圈，白瓶里还有水。于是又开始轮第二圈。第二圈还没轮完，监工头来了。监工头也渴得要命呀，见有人抱着白瓶喝水，上去就抢。那人一撒手，监工头没接住，啪地掉在地下摔碎了。大家先是一惊，紧接着惊讶地发现，摔碎白瓶的地方出现一汪清亮的水泉。大家这才知道，原来是仙女给送水来了。从此，修筑八达岭的民工们再也不受饥渴的威胁了。这个泉因为是仙女送来的，大家就管它叫仙女泉。

       　后来，为什么又改叫?青龙倒吸水?了呢?这还有另外一个故事。

       　清朝时候，康熙皇帝去北国私访。途经这里，觉得燥渴难忍，跟随保驾的白大将军便寻到了这眼泉水，想给皇帝舀上一些，又没有杯碗之类的盛具，最后只好请皇帝到泉边自饮。康熙皇帝因渴极了，也顾不上许多，撅着屁股咕嘟咕嘟一气儿喝了个够。喝完水，二人接着上路。康熙皇帝觉得刚才喝水有失体统，不禁脱口问道：?白爱卿，你看我刚才喝水时像什么?白大将军很机智，急忙答道：?象青龙倒吸水。?

       　康熙皇帝哈哈一阵大笑，心中那点疙瘩也消失了。后来，人们便把这泉叫做?青龙倒吸水?了。 东米仓，西米仓

       　在八达岭上往南看，有两座山，山上碎石呈米粒状。东边的那座山，叫东米仓，西边的那座叫西米仓。修长城时，民工们要吃饭，人多呀，每天都要吃大批的粮食。那时侯征集全国粮食，都往这里送，送的少了，不够用，送的多了，日晒雨淋都霉烂了。尽管不断地送，可还是供不上民工们吃。民工们吃不饱，还得干重活，因此连饿带累，死的人可就多了。

       　上天王母娘娘，很体恤黎民的疾苦，就在八达岭堆放粮食的地方，点化两座米山。好家伙，两座山的粮食，人再多也吃不完呀!从此全国的老百姓再也不往这里送粮了，修长城的民工们也不再挨饿了。一直到把长城修完，这两座山也没见减低。据说，就是打那时侯流传下来，男人在外做活，妇女在家管吃饭，因为王母娘娘在天上就是管吃饭的。

        传说四

       　西麻草

       　八达岭有一种草，叫西麻草。这种草有毒，人碰着它，就象蝎子蜇一样疼，疼得嗷嗷叫。它生长在八达岭长城外，替边防人员放哨，对保卫八达岭还很有功劳哩。 传说，大边(长城)修好以后，在关口地方都设重兵把守。八达岭当然是一个重要的关口了，从修好那天起，一直没有断过驻兵。长城上不是都有楼子吗?那楼子叫敌楼，站岗放哨人员就在那里头。当官的经常提着鞭子查哨，发现哪个敌楼的哨兵睡着了，就是一顿马鞭。 他们更怕的是自己睡着了，敌人摸上来还不知道，要是那样，不仅是挨打，还有杀头之罪哩!因此，他们一到岗哨上来，就向老天哀告：?老天爷呀，保佑着，千万别让我睡着。敌人来了，跟我打声招呼，让我知道。?也别说，他们的哀告玉帝还真知道了。玉帝体会边防人员的苦处，便想了一个办法，派草神带上西麻草籽，撒在长城外。草长起来了，到处都是。入侵的敌人一碰到这种草就蜇得?嗷嗷?叫，放哨人员听见有人喊叫，机灵就醒了。从此，再也不会因站岗失误而被杀头了。西麻草成了哨兵的好友，他们对西麻草也更加保护。

关于长城的传说和故事 看看有哪些民间传说是你不知道的

       长城传说——望京楼

       当年戚继光任蓟镇总兵官，在谭纶的支持下，亲自规划和督造了金山岭长城（位于河北省滦平县境内）。

       此段长城的结构独特，城墙是用巨大的条石为基础，以砖包砌而成。金山岭长城东端高入云端的老虎山上，有一座望京楼，座落在一千米高的山顶上，楼的两侧是悬崖峭壁，人只能从石缝中攀登而上。据说当年修筑时，为了运条石死伤了许多人，但条石仍运不上去。此事感动了玉皇大帝，立即派他的外甥二郎神去运石。当晚，二郎神来到老虎山下，见到成堆的条石堆放在那里，随即将他的神刀一晃，立刻变成赶山鞭。他手挥赶山鞭向条石上抽打，同时喊声"变"，那一块块条石，马上变成一只只大山羊，直奔山顶。到山顶后他数了数，不多也不少，正好够用。恰逢此时，一个士兵台帐小解，忽见二郎神赶羊，惊叫一声往回跑。二郎神听到有人喊叫，也吃了一惊，将几十块条石踢下山去，落在东面的山坳里。二郎神随即腾身上天。

       就这样，修望京楼的条石，就缺了几十块。现在登上望京楼时，会看到楼底十二层奠基条石中有五层是碎石块垒砌的。而那些被二郎神踢下山去的条石，仍然堆放在山坳里，当地人称此山坳为条石坳。

**《长城》有很多镜头让人有些害怕，其中哪些镜头让人细思极恐？

       俗话说，不到长城非好汉，足以证明长城在中国人们心中举足轻重的地位，相信大家都知道，长城是由秦始皇下令修建的，是为了抵御匈奴人的进犯，到明朝的时候，为了防止北方鞑靼、瓦剌等少数民族的进犯，也修建了长城，在明朝200多年的历史中，修建长城的工程从来没有停止过，前前后后算下来，长城的修建时间总体耗费超过2000多年，据本站了解，在修建长城的过程中还发生了很多传说和有趣的故事，下面我们不谈长城的修建史，主要给大家分享一些你不知道的关于长城的传说故事和故事。

        1、孟姜女哭长城的故事

        秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊孟姜女庙，只见那个人连连摆手，恳求道：?别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。?原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他们俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。

       成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。

        一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：?你们这儿有个范喜良吗？?民工说：?有这么个人，新来的。?孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：?他在哪儿呢？?民工说：?已经死了，尸首都已经填了城脚了！?

        猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听?哗啦?一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

        据本站了解，关于孟姜女哭长城的传说故事还有另外一个比较神话一点的版本，是很少有人知道的，传说是这样的：

        兰香女是个孝敬婆婆的好姑娘。她的婆婆突然病倒了，水口不打牙，眼看不成了。兰香女真急了。咋办？婆婆说：?要治好我的病，得到北方去采神药。?兰香女在院中摆下天地桌，烧了三炷香，跪下磕仨头，两眼泪汪汪地说：?万事天为上，兰香真心救婆娘。我若是诚心诚意，爬山过河别让我受伤；我若是假心假意，让我一命见阎王。?兰香女单身走了，只带了根木棍儿和她做伴儿。翻座山，越座岭，太阳落，月亮升，不分白天和黑夜，走了一程又一程。傍晚，来到一座大山下，看四周，没村儿，没人儿，看那山，悬崖这么老陡，让人眼晕，只有一条小窄道通向山顶。为了给婆婆采药，兰香女什么都不怕，拿上木棍儿，艰难地顺着小道向上攀登?兰香女终于爬过了最险要的地方，前面的路也宽了，地也平了，可离山头还远着呢。这时，就听身后一阵冷笑，回头一看，是三个大高个，穿青衣服，长头发，黑黑的脸，蓝眼睛的人，正嘿嘿笑着，露着钉子似的白牙，向兰香女扑来。兰香女撒腿就跑，那三个黑面蓝眼人后面紧追?太阳要落山了，天就要黑了，兰香女跑上山头，站在一块鸡蛋形儿的大白石头上，白石头的边儿，就是万丈深渊，还能听到呜呜的风声。兰香女想：我决不能让那三个人抓住，只有跳崖。死，兰香女一点都不怕，但她想：我是出来给婆娘找药的，婆娘现在还病着，我找不回去药哪行呢？怎对得起婆娘呢？兰香女看着那三个人离自已越来越近，知道自己再不能给婆娘找药了，便握着那陪着自已走了一道的木棍，伤心地哭了：

        可怜我孤身一人的兰香香，再不能采药回家呀救婆娘。我只恨自己不能呀生翅膀。再不能救婆娘呀！我的好婆娘?兰香女哭着，泪流满面。她正要跳崖，一个声音在她脚下响起：?好姑娘，莫悲伤，有什么困难我来帮。?兰香女低头一看，脚下的白石头变成了一匹白马，自己正在马背上，只见那三个人离自己只有几十步远了，便举起手里的木棍儿用力朝马尾巴打去，顿时，那马腾空而起，驮着兰香女飞走了。可是，那马尾巴却被打掉在山头上，变成了一堵石墙，挡住了那三个黑面蓝眼的人，这段石墙，就是最早的一段长城。

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        兰香女骑着白马在空中飞着，好心的兰香女太劳累了，在马背上睡着了，在梦中，兰香女仍和白马在一起。白马告诉兰香女：?你不打掉我尾巴，我飞不起来，现在飞起来了，可是身上的血却要流完了。?兰香女一听，忙去摸马尾，?呀，全是血，这可怎么办呢？?这时白马又说：?兰香香，好姑娘，你真心实意救婆娘，你婆娘的病已经好了。?兰香女一听说婆娘的病好了，心里一阵喜悦。可是，白马流泪了，白马悲伤地说：?兰香女，我飞不走了，我要落下去了，落下去就变成石头了，你可怎么办好呢？我救了你，可现在?又?要害你?兰香女流着眼泪说：?我的好白马，你永远是我的朋友。既然婆娘的病好了，我的心愿实现了，我愿和你一同去了，永不分开。?天黑黑，夜黑黑，月亮藏起了面，星星闭上了眼，在一座山上，飞起一道火光，白马和兰香女一同落了下来。白马变成了一块岩石，兰香女变成了一个瓜子，落在白马变的岩石上。

        传说凡是修着长城的地方，都是白马的血滴下的地方，长城有多远，白马就驮着兰香女飞了多远。一百年之后，由兰香女变成的瓜子，被喜鹊叼到了孟家和姜家共用的院墙旁，这瓜子出芽，长秧，开花，结出个大葫芦。那葫芦里有个小女孩，那小孩就是兰香香。可是谁也不知她叫兰香香，都叫她孟姜女。后来，孟姜女的丈夫被抓去修长城，一去没回来，孟姜女沿着长城找呀找，一边找一边哭。哭倒了长城八百里。为什么长城会倒呀？因为最早的长城是白马尾巴变的，长城都知道孟姜女伤心的往事，所以孟姜女一哭，长城也都伤心地一段段倒下了...

        2、龙女盗符的传说故事

        这个传说是接孟姜女哭长城的传说故事，秦始皇一看孟姜女跳海了，他都气疯了，发誓要找到孟姜女。活的找不到，死的也成！这样，他就派人在岸边找呀找呀，怎么也找不着。这时有人出了个馊主意：让秦始皇拿仙符结成的孝带来搅海水，把海水搅翻，不愁孟姜女不上来。秦始皇一听乐了，他马上取来孝带，在海水中来回舞动，这下可了不得喽，海水被搅得像开了锅，窜起了千丈大浪！

        龙王的水晶宫受不住了，宫殿摇摇晃晃，虾兵蟹将吓得乱跑。龙王急了，忙召集大臣们商量办法。可说了半天，谁也没好主意。正在这时，龙王的九女儿走来对龙王说：?父王，您把孟姜女还给秦始皇不就行啦！?龙王说：?唉！那孟姜女乃上界仙女，她早就回去了。拿啥还呀！?九龙女想了想说：?父王，如今之事，自由女儿变作孟姜女的模样，哄那昏君，瞅空子盗出仙符，才能保住海中生灵。?龙王也实在没别的办法了，只好让龙女变成孟姜女漂出水面。

        秦始皇正在岸边挥舞孝带时，猛见海面上漂来一个人，仔细一看，正是孟姜女！捞上来一瞧，只见她面色红润，还有一丝活气儿。可把秦始皇美坏了。忙命人把?孟姜女?抬回宫调养。从此，九龙女就做了秦始皇的妃子。她几次想盗仙符，可是秦始皇看的太紧，没法下手。转眼几个月过去了，这时的龙女已身怀六甲，快分娩了。这天，秦始皇出游去了。临行前，他把仙符放到了龙女的宫里。九龙女见机会难得，便拿起仙符向东海边跑去。她跑呀跑呀，那条仙符结成的孝带飘飘摇摇，来回摆动，万里长城也就随着扭曲着，飞舞着，她跑到了东海边，长城的一头就?嗵?的扎进了大海。这时的九龙女也跑不动了，咋地？肚子疼！于是，她就在海边的礁石上生下了一个黑娃娃。

        这时，龙王被长城入海的声音惊动了，他来到海岸一看，是龙女，便把龙女接回水晶宫，把那个可怜巴巴的黑小子扔在海岸上。

        谁知这黑小子命大，他在礁石上?哇哇?地哭着，饿了，有老虎来喂奶，热了，有老鹰来遮荫扇风。过了两天，一个姓项的老头来到这里，他见一群老鹰正围着一个孩子?扑扇扑扇?地飞，就走过去把鹰赶开，把孩子抱回家。因为他见老鹰给这孩子用羽毛扇风遮凉，就给这孩子取名叫?项羽?。

        后来，项羽长大了，当了西楚霸王，参加了推翻秦朝的战争。他虽然没有坐上天下，却也是一世英雄，流传千古。 上一页 0 /6 下一页

长城有哪些典故、传说？

       《长城》有点接近于科幻吧，画面效果挺庞大的，看见那么多的庞然大物攻击过来，毛骨悚然。里面有好多画面让人起鸡皮疙瘩。我相信所有看**的小伙伴们，在饕餮第一次进攻长城的时候，不禁都在感叹这支军队的装备精良。

《长城》这个故事发生在距我们1000多年前的宋朝，当时正处于乱世之中，强盗奸*掳掠，百姓民不聊生。并且，还有一股强大的势力隐藏在长城周围，每隔六十年就会发起一次猛烈的攻击，这就是我们的反派主角——饕餮。

       饕餮(Tao Tie)，中国传说中的四大凶兽之一，传说是龙生九子之一。关于饕餮的来源说法有很多，不过流传最广的却是蚩尤头颅变化所成：在古代，黄帝与蚩尤大战，最终轩辕黄帝用轩辕剑斩下了蚩尤的头颅。蚩尤不甘心，其头颅坠地化作饕餮。因此，饕餮整体看起来头大身子小。**《长城》里怪兽的原型就是出自饕餮这里面的饕鬣像是智慧生物。

       《长城》讲述了欧洲雇佣军威廉与同伴不远万里来到北宋时期的中国**火药配方，却误打误撞地进入神秘的长城关城，见识到一支强大的秘密军队并邂逅女将军林梅。意识到人类正面临危难，威廉决定和秘密军队一道与怪兽决一死战的故事。

       这是中美合作的影片，我觉得还是不错的把。

关于长城的传说和故事 看看有哪些民间传说是你不知道的(3)

       长城的典故、传说

       烽火戏诸侯：

       西周周幽王的宠姬褒姒从来不笑，为讨其欢心，周幽王点燃烽火，各路诸侯以为京城告急，急忙发兵来救，结果空忙一场，惹得褒姒破颜而笑。周幽王见状大喜，而各路诸侯愤然而去。后犬戎兵来犯，周幽王点燃烽火求援，各路诸侯以为是诈，按兵不动。结果周幽王被杀，褒姒被俘，西周灭亡。

       孟姜女哭长城：

       秦朝时，范杞梁被抓到北方修筑长城，其妻孟姜女带着寒衣千里寻夫。到长城脚下后，不但未找到丈夫，反而被秦始皇垂涎。孟姜女终日痛哭，终于将长城哭倒，露出丈夫尸骨。百姓借此传说斥责了暴君对人民的残酷奴役，统治者借此传说宣扬了礼教中的“贞烈”，因此流传千古，如今山海关外凤凰山上仍保存有明代重修的姜女庙(又称贞女祠)。

       希望我的回答对你有帮助，满意请采纳，谢谢。

       6、宝瓶圣泉的传说故事

        传说修八达岭的时候，天那个热呀，可就别提了。草被晒得一碰就折，带叶儿的树变成了干巴巴的树杈子，人们嘴唇干得裂成了口子，眼睛热得血波子似的?你想想那个热劲儿吧！当时呀，要有一小口水，哪怕是半小口水也好，真会有人拿命来换。太热了，钻进地窖还热得要死哪，哪还有人干活呀！

        哎，别说，还真有人干活儿。谁？修八达岭的百姓。你看那百姓，腰弯得月牙儿似的，大石条死塌塌地贴着脊梁，脊梁上的汗把石条溻湿了一大片。他们为啥不躲到树荫凉儿歇脚去呢？不行，旁边的树荫凉里有监工的，他们一手拿扇子，一手拿鞭子，扇子留自己使，鞭子专为打人用，谁要乘凉，就尝尝鞭子的厉害。那些监官就不渴？咳！人家身上都带着水，渴了?咕嘟咕嘟?地一个劲往嘴里灌。

        到了正晌午，天就更热了。人们脑瓜皮发涨，头变大，眼看都要晕倒了。这时，刮来一阵凉风儿，一位说拿着白瓶的姑娘，不知什么时候，站到了大伙儿跟前。姑娘对大伙说：?我这瓶里有水，大伙喝点吧。?大伙儿渴得要命，听说有水，都很高兴，可是一看姑娘手里拿着的那个白瓶，就都泄了劲，那么一个小瓶，给一个人喝都不够，怎能解大伙的渴呢！人们望着那小白瓶，谁也没说话。姑娘看出了大家的心思，就又说：?大家喝吧，喝点总别不喝强。?大家一想，倒也是。于是，就有人把白瓶接过来，咕嘟故都灌了一气儿，又递给第二个人，第二个人喝了个够，又递给第三个人?

        工地上所有的民工都喝了，可是那瓶里的水还没喝完，啊！大家这才明白，那姑娘拿着的白瓶原来是个宝瓶。人们正要跪倒拜谢，恰好这时监工的来了。那监工的竖眉瞪眼冲那姑娘说：?把瓶子给我，我也喝点！?姑娘不给，监工的上去就要抢，姑娘一撒手，白瓶掉落到地上，姑娘不见了，白瓶掉落的地方，却出现了一汪清水。后来人们传说那个拿着白瓶的姑娘，是孟姜女投海死后，又托生了龙王的第九个女儿，名叫金波。为解救民工的口渴之苦，特地来给送水的。

        这个水泉，就在八达岭居庸关镇外面。当时人们叫它什么名字，已经没人知道了。又过了几百年以后，到了清朝，康熙皇帝去北国私访，走到这里渴了，正好这里有个水泉，可是水很脏，里面树叶子、粪沫子挺多。抬头一看，从石碴嘴上滴下的水倒很干净。于是，就侧仰着头接了几口。喝完以后，他问那跟随保驾的白大将军：?白爱卿，你看我刚才喝水姿势象什么？?白大将军回答说：?象青龙倒吸水。?康熙爷一听，哈哈笑了。从此，水泉这个地方就叫青龙倒吸水了，它现在是在八达岭关沟七十二景之一。

        7、九龙女智取赶山鞭的传说故事

        提起秦始皇，人们都说他对百姓太残忍了。其实，秦始皇也是人，也懂得人情事理。开始修长城时，并没有累死饿死很多人，一是因为当时工程进展很快；二是因为秦始皇有个赶山鞭。到后来，为什么修长城死了那么多人，还有?抓懒汉?的说法呢！这得从秦始皇用赶山鞭干了些什么说起。秦始皇用赶山鞭干了些什么呢？有时，往山上赶些个石条，帮助修长城，这是次要的，主要是用赶山鞭取乐、耍威风、游玩儿。

        秦始皇每天都骑着马，拿着赶山鞭，把一座座青山赶进了海洋。原来，世界上的一切珍宝，全在山上藏着呐，水里面根本没有。经秦始皇这样一赶山，把很多宝贝都赶到海里去了。特别是夜明珠，山上没有，海底有。那些被赶进海里的山，变成了一座座海岛。天长日久，秦始皇往海里赶的山多了，要堵住龙王爷的龙宫口了。一天，龙王觉得全身不舒服，掐指一算，是秦始皇要把自已压在海底。龙王火冒三丈，破口大骂。龙王有九个女儿，个个有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。九个女儿齐问龙王：?您有什么事呀？?

        龙王把事情一说，九个女儿都吓坏了，忙问：?这可怎么办呢？?龙王说：?只有一条路，那就是想法儿得到赶山鞭，你们谁能把赶山鞭弄到手？?九个女儿都皱眉不语了。最后，龙王的第九个女儿九龙女说：?我能。?一天早晨，秦始皇又赶着一座山来到海边，当他把山赶到海里，调转马头，要走时，忽听到一阵哭声。寻声望去，见海边的一块岩石上，坐着一位少女。秦始皇走过去，见海边的一块岩石上，坐着一位少女。秦始皇走过去一看，呀，这少女虽穿得破破烂烂，但是两眼似明月，两腮似绯云，面如桃花色，体如风舞柳，真是一位窈窈淑女呀。那仙女之貌，温柔之态，一下子迷住秦始皇。秦始皇顿象腊月的萝卜?动（冻）了心，见四周无人，便跳下马来，问道：?你是哪家少女，为何孤身在此落泪？?那少女哭着说：?俺孤身一人，父母双亡，如今还无安身之处，以后可怎么办呢？?

        ?咱俩骑一个马秦始皇把这少女带到朝里，结为夫妻了。转眼半年过去了。一日，九龙女正在逛花园，忽然左眼角跳了起来，她掐指一算，呀，不好，是龙宫求救。九龙女这才想起自已和秦始皇成亲是为了弄到赶山鞭。于是，忙回到屋里，等着秦始皇回来。天黑了，秦始皇回来了。九龙女忙把他迎进屋中，娇声娇气地说：?哟，瞧咱俩，过了半年多了，我身怀有孕，可你，顶星星走，顶星星回，多会儿咱俩能亲亲热热地说会子话呀？?

        秦始皇说：?咳，你不知道，我天天在赶山哩。?啊呀！真是命苦呀，和你过半年了，连句实话也混不出来呀！?九龙女说着哭起来。秦始皇忙说：?我说的是实话呀？?我不信，你能把山赶走？?秦始皇忙把那带红线的针拿出来说：?你不信，你看看这个，它就能把山赶走，它是赶山鞭。?九龙女接过带线的针，看了看，不哭了。说：?这不是针吗？怎会是赶山鞭呢？?秦始皇说：?这针呀，向左转三圈儿，就变成赶山鞭，向右转转三圈儿，就又变成针了。?九龙女故作惊讶地说：?是吗？那我到院子里试试行吗？?

        秦始皇没在意，说了声：?去吧！?秦始皇万万没想到，九龙女一去再也没回来。秦始皇失去了赶山鞭，威风大减，整日破口大骂说：?小小凡人，胆敢欺我秦王，我让你们都给我修长城累死。?从此，他对百姓极为凶狠，因为没了赶山鞭，不能往山上赶石条了，修长城的速度慢下来。秦始皇便下令：不论老少，全抓来修长城。于是，就有了?抓懒汉?的说法。这正是：九龙女智取赶山鞭，气的秦王?抓懒汉?。 上一页 2 /6 下一页

       今天关于“长城晚上十大恐怖传说”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“长城晚上十大恐怖传说”，并从我的答案中找到一些灵感。